(5)

关于安泽女士要介绍给我们的那位专家，是一个名为赫希自称教授的男人，年龄不详，但打扮的十分简练。他的瞳孔看起来很深邃，在我第一次见到他的时候就被他的眼睛深深吸引住了，那是一双很有力量的眼睛。

“我是符号的专家，赫希。”他做了一个简短的自我介绍，“来之前安泽已经向我转述过您所给她讲述的故事了，我该怎么称呼您比较合适呢，先生？”

“乐意的话您可以称我为范特西。”我耸了耸肩，赫希自称是符号的专家，他有着极其犀利的眼神，但并不是很让人讨厌，或许这和他彬彬有礼的态度有关。

“我想您就是克罗特吧，旁边这位想必就是您的爱人了吧。”虽然在外人看来，克罗特和利特已经形同夫妻了，但实际上他们两人相伴那么多年，从未提起过任何有关他们之间关系的疑问。利特陪伴在克罗特身旁，克罗特站在利特的身旁，对于两人，这个事实比任何社会符号的确立都重要。

“那还真是，失礼了。”赫希十分有礼仪的向克罗特与利特两人鞠了一躬，真挚的表达了他的歉意，克罗特慌忙挥手，两人并不在意这种程度的误会，就像空中的水汽一般，克罗特与利特能够随手挥去这样的玩笑。

“那您就是罗齐尔先生了，虽然这是我们的第一次见面，不过因为安泽常常给我说些您的事，我对您可是熟悉的不得了。”赫希微笑着转向罗齐尔，罗齐尔也是笑着拍了拍他的肩（与安泽拍了拍我的肩一样），他总是那么的友好，就像他已经熟悉赫希很久了一样，他们两人好像瞬间就成为了非常要好的朋友。

“那么，为了符合您所讲述的晚会的习俗，这一次就先从我开始吧。”在与罗齐尔喧闹了好一会，在座的宾客都已经盛满美酒之后，符号的专家笑着举起了酒杯，随后一饮而尽，开始了今夜的故事盛宴。

符号即是意识，标签象征着存在，人类对符号的认识源于符号对人类的背叛。那么，符号为何物？

罗齐尔，我喜欢你文字游戏的想法。是的！世间一切思想与沟通都不过是文字游戏的化身，如果说有何以能主宰人类世界，那么一定是语言的文字游戏。符号的存在对于人而言，同样也是一个文字游戏。人对周围世界的占有就取决于对定义权夺得的多少，蠢蛋们拿到的语义的定义权后就将其视作真理，然而！现象先于名词，感受大于传述，这本应该是天经地义、绝对不变的真理，蠢蛋们却以为夺得了定义权便夺得了真理，夺得了至高点！他们鄙夷一切与他们夺取定义权相偏离的理解，他们信仰符号却鄙夷着一切符号，他们厌恶标签却不知自己身上早已贴满标签，所以，理解成为了不可能之物，在他们亲手摧残之下！

符号，是绝对客观之物，但同样的，符号也是人类感性与理性的结合物。它可以是抽象的刀剑，可以是构筑世界的砖块，符号即是人与世界的混合产物，是诞生于语言文字游戏之下、能够左右人类认识的圣典。

这样说您可能难以理解吧，但我们可以假借人类对于过去的认识助您去理解。

所有的过去都是符号。历史只存在符号当中，不存在符号之外的任何地方。史书、化石、雕刻、歌谣、神话、传说、包括人的记忆，所有一切，皆是符号。所有一切，都只是语言游戏，过去与历史化作了短暂的文字、会被遗忘的记忆片段、可以被随便删改的真实留存了下来。

人类的记忆是符号，这同样也意味着人类的认识也是符号，世界以符号留存。一切主观，那么真实何来？

真实来自无数符号相重合的交集。

如同具体的人来源于无数符号的叠加一样。

世界被符号所构筑，人类也同样。人本身原本属于这个世界，但却在他人的作用下化作了符号的存在。越是庞大的真实就越难以被认定为绝对的真实，在这一点上，人本身的存在与世间绝对的真理有着同样的重量，永远向着完整趋近但却永远无法相接触的渐近线，人与人，人与世界，人与绝对的真理。所谓理解，所谓真实，只是符号的交集。

安泽，你对罗齐尔的认识就是符号的作用，你那时所产生的恍惚（与罗齐尔的女孩对自己家乡名字所产生的恍惚）就是对符号的再认识。罗齐尔在你的认识当中，只不过是符号罢了，但正因为他还存在着，还可以被接触，才得以使符号真正向着具体的人去趋近。没错，只有当在唯一能感受当下的现在时，在非人意识作用下的现在，绝对真实才存在，除此之外的真实，除此之外的过去与未来，都只是符号。

范特西先生，看来您对我的武断有些难以认同啊。不过在下的符号学只与人相关，就像您与安泽的讨论只是围绕着罗齐尔一样，数学、物理学还是量子力学，都不在在下符号学的框架之下，如您所见，它只是一个语言游戏而已。

只是一个语言游戏，赫希随即抬头，就像是看向并不存在星星的夜空一样。“范特西先生，您知道吗，虽然我那么强调符号的存在，夸赞自己的学说。但因为符号语言游戏的性质，它在大部分情况下还可以被归类为一个更通俗易懂的词，您知道是什么吗？”

是偏见啊，赫希讽刺地笑了笑。是因为偏见的定义与认识根深蒂固，所以才有了符号学的产生吗？因为被释义的偏见（其通俗性、传播广泛性、认识的难以改变性）无法被认定为符号，所以赫希才自己定义了符号以阐述自己的思想，因此，才称它为一个语言游戏的学说吗？

“不，按您这样说并不准确。”赫希摇了摇头，“并不是因为偏见定义的根深蒂固才产生的符号学，而是符号学最初就是为了解释偏见而诞生的。”

“您还记得我说的吗？人类对符号的认识源于符号对人类的背叛。”

那是一个青年，对于他的信仰所追崇的故事。

信仰，是一个绝对感性的词汇，但它独立于人类的理性、感性与欲望，可以说，被人认识到的信仰只是真正信仰的发散，真正的信仰只存在于无意识之中，它虽然是感性的存在，但却只有理性才能够驱动。

“信仰，无法被定义。”赫希缓缓的开口说到，我能明显感觉到，他这些话是向我说的，“准确来说，是不能被定义。被定义的信仰最终要么化作自我感动的刻奇存在，要么在无数次的重复当中被消磨殆尽。信仰被定义，与毁灭无误。”

您知道吗，无论哪个时代都有着被上一代所说着：没有信仰的一代，这样的人，不过在我们这一代尤其的多。您知道为什么吗？

无论在什么时代，孩子都没有去雕塑自己无意识的能力，每个人生来都是无意识的，但真正无意识的雕刻是在有意识产生之后，每个人会花费漫长的时间去尝试定义自己的信仰，尝试构筑自己的世界，尝试将自己的无意识转变成有意识，他们认为这是在前进，殊不知这更是在前进到毁灭。

“但是，还有一条路，可以避免信仰的自我毁灭。”赫希缓缓的，有力的，不容置疑的说道，“那就是我们的有意识被摧毁。”

人类无法掌控自己的无意识，但自己的有意识却是可以被随意影响的，像是自省、自责或是警醒、监督。无意识伴随有意识而产生，那自然也能够因有意识的摧毁而消亡，能够被绝对的破坏，从而变成真正的废墟。没有信仰的人，他们的无意识是废墟，但是显然，不会有人会这样做，没有人会怀疑自己的绝对信任，唯有绝对真实冷笑着看着人间百态。

青年自小就被束以象牙塔的高阁，他被隔离于孤立的集体，箱庭的世界，与遥远的未来所切割，一个完全从世界中分离出来的世界。对于青年来说，那里只有他人，他得以能够认识到有着不同名字的人。他们之所以能够接触，之所以成为朋友，之所以相互交流，因为他们的世界是纯粹的，他们的世界由相同的符号所构成，在那里，不存在真正的陌生。

在被割离的世界里，那个原本的世界只是一个巨大的布景，高高耸立的象牙塔睥睨着世界，是的，原先的世界并不在天上，也不在远方，就在被割离世界的脚下。象牙塔中的人们以透过云层去玩赏脚下的世界为乐趣。

所有的一切，以符号被接收，以符号而存在。

青年自小爱好读书，然后因为某种原因，他开始写日记，在日记里他可以纵情宣泄。他奇怪的发现，有时候他会进入到一种极其兴奋的状态，他为自己脑中所想到的事情感到激昂而雀跃，对自己的委屈与不幸动辄到留以泪水，在下笔的时候，他觉得这是一种痛快的感受，但当他回读自己所写的时候，却只有尴尬的不自然的感觉。

在某一次，写作文的时候，他不自知的溺入了这种状态，并第一次让那种感情冲动下尴尬的产物展示给人看。他惊奇的发现，自己居然第一次得到了老师的赞赏与作文的高分。大家似乎都对那作文感到非常佩服。

“虽然还有些稚嫩，但感情很充沛啊。”那是老师留给他的批语，同学似乎对他这样的文章也感到了很奇妙的共鸣，大家纷纷向他表达了自己的感想，可只有青年，只有他再读起来那文字的时候感觉尴尬至极，这作文简直不忍直视。

那种错位，给青年留以了深刻的印象，那种自我认识的差异，给他埋下了思考的种子。